世儒造句,世儒拼音,世儒什么意思
世儒：shì rú 基本解释：●详细解释：1. 俗儒。《史记·律书》：“岂与世儒闇於大较，不权轻重，猥云德化……遂执不移等哉！” 三国 魏 曹植 《赠丁廙》诗：“君子通大道，无愿为世儒。” 宋 陆游 《唐虞》诗：“大道岂容私学裂，专门常怪世儒非。” 清 恽敬 《崇仁学案书后》：“至与弟讼祭田一事，世儒多为先生设辞以解者，此未得先生之意也。”2. 指经师。 汉 王充 《论衡·问孔》：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。” 汉 王充 《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”3. 当代的学者。 唐 柳宗元 《文通先生陆给事墓表》：“门人世儒，是以增慟。”★ 世儒是王充在〔论衡〕中所称宣扬天人感应的今文经学的儒生，其层次还不如能撰文着书的文儒。〔论衡．书解〕说：「着作者为文儒，说经者为世儒。」又说：「世儒业易为，故世人学之多，非事可析第，故官廷设其位。」从文中可知王充看不起这种博士系统下的儒生，因世儒的学问容易做，吸引许多人在不急之务上区分等级，并藉虚妄的言论得到利禄。不过这是王充个人看法，社会大众的评论标准却相反，如〔书解〕篇说：「文儒不若世儒，世儒说圣人之经，解贤者之传，义理广博，无不实见，故在官常位；位最尊者为博士，门徒聚众，招会千里，身虽死亡，学传于后。」但实际上，汉代儒生严守家法以巩固利禄，并不能发挥政治良心的作用；加上章句日繁，令人皓首穷经而不可得，如〔论衡．效力〕说：「王莽之时，省五经章句，皆为二十万，博士弟子郭路，夜定旧说，死于烛下。」可见在此学术风气下，求学已没有目标及实用价值。但平心而论，文儒与世儒同是宣扬圣人的理想，虽然方式不同，实质却是一致的，亦即都能对社会风俗产生潜移默化的作用。 王充虽以看不起世儒，以为不如文儒远甚，但在另一方面仍旧肯定世儒的价值，如〔论衡．非韩〕说：「夫儒生，礼义也。」又说：「儒生，道官之吏也。」认为儒生在基本上是主张孔孟之道的知识分子，藉以区别文吏；文吏是从事政治活动和处理日常政务的一些知识分子，事若没有道的指导，就会没有原则、失去方向，如〔程材〕篇说：「儒生治本，文吏理末，道本与事末比，定尊卑之高下，可得程矣。」即是在才能方面，儒生崇高，文吏卑下。又在道德气节方面，儒生也比文吏优越，〔程材〕说：「儒生之性，非能皆善也，被服圣教，日夜讽咏，得圣人之操矣。」又说：「文吏幼则笔墨，手习而行，无篇章之诵，不闻仁义之语。长大成吏，舞文巧法，循私为己，勉赴权利。考事则受贿，临民则采渔，处右则弄权，幸上则卖将。……性非皆恶，所习为者违圣教矣。」是说文吏缺少仁义道德的教育，小则弄虚作假，谋取名利，人则权术倾轧，作威作福。此外，王充在〔非韩〕篇中而认为治国之道必须兼顾养德与养力，文武张设，德力俱足，儒生的高尚道德乃是国家社会所必须的。--作者:陈章锡 ★没有特别的操守而见称于世俗的儒者。《史记．卷二五．律书》：「岂与世儒闇于大较，不权轻重，猥云德化。」三国魏．曹植〈赠丁翼〉诗：「君子通大道，无愿为世儒。」当世的学者。唐．柳宗元〈唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表〉：「门人世儒，是以增恸。」
1、世儒或以《剧秦美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。
2、明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“世儒泥象于有无之内，而不知无为之为有为也。
3、家世儒业，俯就路吏。
4、如“余固笑而不信也”（苏轼《石钟山记》），再如“世儒学者，好信师而是古”（王充《论衡》）。
5、他把奴隶制宗法社会的“亲亲” “尊尊”引申为“仁” “礼” ，并在统一“仁” “礼”的基础上把“宗君合一”改造为“圣王合一” 。然后又以“学而优则仕”奠定了后世儒家“由圣定王”的价值定向。随后又阐述了孟子、荀子及《大学》对孔子的继承和衍化。
6、到后世儒家提倡“正其谊不谋其利,明其道不计其功”时,就每况愈下了,口头上不再承认人们的物质追求,而要把这种私欲掩藏起来。
7、《溧阳县志》卷十三谓其“生平究心濂闽之学，躬行自得，终身不见疾言遽色，为世儒宗。
8、世儒议论纷纭，不足稽考。
9、有女嫁陈执中子世儒，坐夫事诛死。
10、*200109，儒籍与名物制度，东亚近世儒学中的经典诠释传统研究计画第八次学术研讨会，台湾大学。
11、《晋书》曰：“韦逞母宋氏，家世儒学，其父授以《周官音义》，谓之曰：‘吾家世学《周官》，传业相继。
12、东海王越矫诏囚清河王覃于金墉城。呈秀憾犹未释，矫诏下其子世儒吏。
13、等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
14、世儒业，家素贫，十七岁即外出谋生。
15、世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。
16、清戴名世《老子论上》：“自孔子没而出而惑世诬民者有两家，曰老曰佛，为后世儒家之所訾诮。
17、是以考求散逸及刊落之古注义疏，即成为后世儒家之新责任。
18、卦序用建构原则而不用平等原则“是以义味深长，后世儒者多不能晓”。
19、【示例】明?袁宏道《未编稿之一?策》：“自世儒而论，则点也婆娑啸咏，而流连光景，颓然自放于山情水意之间，盖任诞之宗而虚无之祖也。
20、虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。
21、熙宁初，安石为政，惠卿方编校集贤书籍，安石言于帝曰：“惠卿之贤，岂特今人，虽前世儒者未易比也。
22、家世儒业，俯就路史。
23、世儒多汩没,夫子独声名。
24、自始祖之子春普公，以后累世儒素传家，虽高官显爵，而掇勤食饩，亦足为宗祖光宠。
25、明张居正《豫所吕公墓志铭》：“世儒??，猥小曹参，而卑丙吉。
26、其子利民，与父亲、祖父一样“习先世儒业，乐龙川林泉，悠然自得，终其天年。，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
27、孟子为什么被后世儒家尊为“亚圣”？
28、周公是一个大政治家，依据周国原有制度，参酌殷礼，有所损益，定出一套巩固封建统治的制度来，这就是后世儒家极力称颂和推崇的“周公之礼”或“周典”。