揖让造句,揖让拼音,揖让什么意思
揖让：yīràng 基本解释：●详细解释：1.宾主相见的礼仪。《周礼·秋官·司仪》：“司仪掌九仪之賔客摈相之礼，以詔仪容、辞令、揖让之节。”《左传·昭公二十五年》：“子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼焉，对曰：‘是仪也，非礼也。’”汉刘向《说苑·君道》：“今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖让盘旋，吾未见焚之自息也。”2.指礼乐文德。《汉书·礼乐志》：“揖让而天下治者，礼乐之谓也。”参见“三揖三让”。3.禅让。让位于贤。《韩非子·八说》：“古者人寡而相亲，物多而轻利易让，故有揖让而传天下者……当大争之世而循揖让之轨，非圣人之治也。”《南齐书·刘祥传》：“故揖让之礼，行乎尧舜之朝，干戈之功，盛於殷周之世。”徐特立《关于研究历史的几个重要问题》：“由尧舜揖让进到禹传子，是历史发展一个必然阶段。”★作揖谦让。为古代宾主相见的礼节。《周礼．秋官．司仪》：「司仪掌九仪之宾客摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。」以位让贤，逊让。唐．孔颖达〈书经正义序〉：「勋华揖让而典谟起，汤武革命而誓诰兴。」《大宋宣和遗事．元集》：「到得他揖让传禅时分，且道：『无若丹朱傲：惟慢游是好，傲虐是好。』舜王那曾敢做慢游傲虐的事？」
1、据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人?几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。
2、《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。《爨龙颜碑》立于公元446年，1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
3、上台行揖让，中禁动光辉”这此诗句恰如其分地描述了给事中这个官职在中书省的地位与威风。
4、据礼记昏义记载：「昏礼者?将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继後世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人?几於门外，入揖让而升，听命於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。
5、然草书贵通畅，下墨易于疾，疾时须令少缓，缓以仿古，疾以出奇，或敛束相抱，或婆娑四垂，或阴森而高举，或脱落而参差，勿往复收，乍断复连，乘上升下，恋子顾母，种种笔法，如人坐落，行立，奔趋，揖让，歌舞，醉狂，颠伏，各尽意态，方为有得。
6、帝锡玄?，揖让受终。
7、牛弘传》：“丈八之室，神位有三，加以?簋边豆，牛羊之俎，四海九州美物咸设，复须席上升歌，出樽反坫，揖让升降，亦以隘矣。
8、《颜氏家训?杂艺》：“别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉。
9、怀黄金之印，结紫缓于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。
10、土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。揖让有三种，称为三揖：一种
11、般?揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。
12、粘户红笺墨色新，衣冠揖让蔼然亲。
13、……培?初治是经，每于静夜无人时，取各篇熟读之，觉其中器物陈设之多，行礼节次之密，升降揖让裼袭之繁，无不条理秩然。
14、揖让周旋，手捧一牒授吾云：“贵主得吹尘之梦，知君负命世之才，欲遵南阳故事，思殄邦仇。
15、今天子春秋鼎盛，不揖让于足下，而洗耳何哉？
16、出处唐?刘禹锡《监祠夕月坛书事》：“铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。
17、揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
18、其嬉游乃设俎豆揖让进退。
19、彼此揖让登堂，女婿再拜。
20、家奴，拥厚赀居京师，以助赈叙五品职衔，出入舆马，揖让公卿间。
21、在昔虞夏，揖让相推，苟非重华，谁堪命禹！
22、今也则九州为一家，万国为百郡，政有常道，法有恒训，因循而礼乐自定，揖让而天下大顺。
23、【出处】：清?叶廷?《海录碎事?帝王上》：“干戈揖让取之也殊途，鼎玉龟符成之也一致。
24、皆契同洁己，励志施为，唯法不杂异学，跪拜揖让，同法磬折尽节也。
25、会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。
26、如其结体奇崛的变化，虽横扁之形出于苏书，但却左颠右倒，不求平衡；变使转处为直快方折，点画之间抵牾揖让，左错右浇，笔势劲挺，节奏明快，流畅中寓直转，飞动中有停顿，强调激昂的动感，给人笔调奇险、真气弥满的感觉。
27、蔡泽笑谢而去，谓其御者曰：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶于要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣。
28、今王将东面，目指气使以求臣，则厮役之材至矣；南面听朝，不失揖让之礼以求臣，则人臣之材至矣；西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣；北面拘指，逡巡而退以求臣，则师傅之材至矣。
29、枝干偃仰揖让，向背有情。
30、’”明王廷相《雅述》下篇：“揖让之后为放伐，放伐之后为篡夺；井田坏而阡陌成，封建罢而郡县设。
31、王?“以文章致位通显”，“其文章博赡瑰丽，自成一家”，“揖让于二宋之间，可无愧色。
32、人们相遇都是客气有礼的揖让进退,恭敬如对大宾。
33、每逢初一、十五，太学生多会于槐市，“各持其郡所出货物及经传书籍，笙磐乐器，相与买卖，雍容揖让，或议论槐下”。
34、新落成的七层大厦，依山据胜，远望常在云雾中的井冈山顶峰，青碧明灭，变幻不测，近接群峰，如相互揖让。
35、【出处】晋?葛洪《抱朴子?省烦》：“人伦虽以有礼为贵，但当令足以叙等威而表情敬，何在乎升降揖让之繁重，拜起俯伏之无已邪？
36、拯溺不规行，救焚无揖让，此之谓也！
37、使帝典阙而复补，皇纲弛而更张，兽心革面，饕餮检情，揖让而服四夷，缓带而天下从。
38、【出处】《韩非子?八说》：“然则行揖让，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。
39、之象，起于羲轩爻画，揖让之源，生于尧舜禅受。
40、干戈揖让，取之也殊功，鼎玉龟符，成之也一致。
41、《智囊补?捷智?张佳胤》：“祁尔光曰：‘当命悬呼吸间，而神闲气定，款语揖让，从眉指目语外，另构空中硕画。
42、根据陈第的东番记，平埔族没有文字、历日，风俗淳朴，议事必公廨，无揖让拜跪礼，和乐相处。
43、至于冠、丧、婚、祭，岁时伏腊，多不循礼，长幼尊卑，揖让周旋，时或愆仪。
44、案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，深拱揖让，则天下之君王相率而朝於齐矣。
45、临县一带，至今流传着迎喜神歌曲：“粘户红笺墨色新，衣冠揖让蔼然亲。
46、《吕氏春秋.恃君览》中说：“昔太古常无群矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼……”《列子.汤问》：“男女杂游，不媒不聘。
47、＞》：“揖让而升，宴于兰堂。
48、出处宋?司马光《投壶新格》：“古者壶矢之制，揖让之容，今虽阙焉，然其遗风余象犹仿佛也。