国虽小其食足以食天下之贤者翻译

国虽小，其食足以食天下之贤者的翻译是：国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士。这句话出自《吕氏春秋》，是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家著作，是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，上应天时，中察人情，下观地利。

原文：

国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎!此赵宣盂之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 昔赵宣孟之绛，见骫①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：女何为而饿若是?对曰：臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：臣有老母，将以遗之。宣孟曰：斯食之，吾更与女。乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：嘻!君舆!吾请为君反死。宣孟曰：而名为谁?反走对曰：何以名为?臣骫桑下之饿人也。还斗而死。宣孟遂活。此《书》之所谓德几无小者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎?故诗曰：‘赳赳武夫，公侯干城。济济多士，文王以宁。人主胡可以不务哀士?士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。

孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。淳于髡曰：敬闻命矣。至于齐，毕报，王曰：何见于荆?对曰：荆甚固，而薛亦不量其力。王曰;何谓也?对曰：薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。齐王知颜色，曰：嘻!先君之庙在焉。疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉?强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。

译文：

国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍/成为一类人，这是周文王称王天下的原因。现在虽然不能称王，用它来安定国家，还是容易做到的。与贤士为伍，这是赵宣孟(赵盾)免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因所在。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士，不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。

从前，赵宣孟将要到蓟国都绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说，你为什么饿到这种地步?他回答说：我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。赵宣孟说：你全都吃了它，我另外再给你。于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵宣孟饮酒，赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。赵宣孟说：你名字叫什么? 他反身快跑回答说;问名字干什么?我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的恩德再微也无所谓小的意思啊!赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢!所以《诗经》上说：雄赳赳的武士，是公侯的屏障。人才济济，文王因此安康。君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢?贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻找，就不会失掉了。

孟尝君在薛的时候，楚国人攻打薛。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对他说：楚国人攻打薛，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。淳于髡说;我遵命了。到了齐国，禀报完毕，齐王说：到楚国见到了什么?淳于髡回答说：楚国很贪婪，薛也不自量力。齐王说;说的什么意思?淳于髡回答：薛不自量力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛不自量力，楚国也太贪婪。齐王变了脸色，说，哎呀!先王的宗庙在那里呢!于是赶快派兵援救薛，因此薛才得以保全。所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，这样，哪里用得着极力劝说呢!极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。

（责任编辑：叶丹）