安住造句,安住拼音,安住什么意思
安住：ān zhù 基本解释：●详细解释：1. 稳定。《三国志·吴志·诸葛瑾传》：“其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是兴隆之渐耶！”2. 安心住下。 鲁迅 《彷徨·祝福》：“况且，一想到昨天遇到 祥林嫂 的事，也就使我不能安住。”★住宿、居住。元．白璞《东墙记．楔子》：「生云：『……敢问公公，有房舍借一间小生借居，待来春赴试。』净云：『足下既要安住，老夫有一小顽，名曰山寿，就托足下教训攻书。』」元．张寿卿《红梨花．第一折》：「我此一来专为要见谢金莲而来，不想他嫁了人，哥哥便留我在书房中安住，也没什麽兴味。」
1、问自己，你安住的那个定境里是否仍有某种精细的张力。
2、所有的界分都是虚幻。你只能够知道假的。真实的你必须安住。
3、在7号的月蚀之后你可能会留恋和感伤，但是请安住于当下的转变。
4、完全开悟的人，自然安住于至上，表面上吃喝等等。他是否觉知这些？
5、很难专心安住于心性，即使只有片刻，都是异常的困难的，更别想去除生起的念头和烦恼。
6、元无名氏《合同文字》楔子：“哥哥和嫂嫂守着祖业，我和二嫂引着安住孩儿趁熟走一遭去。
7、代下11 : 5罗波安住在耶路撒冷、在犹大地修筑城邑。数字时代下的休闲
8、哽咽无语，她把儿子一把揽入怀中，脸上洋溢著动人的光彩。151,刘安语气有些哽咽,李师爷也算得上一个心软的主儿,便不再计较,只是吓了吓刘安,如果一次惹得主子不高兴,就滚回敬事房待着,随后便去安排刘安住处。
9、我二十岁左右时，随奉先父官居略阳，曾因秋试在长安住了八九个月。
10、注：菩萨修行时所经的境界有十地：(1)喜欢地(2)离垢地(3)发光地(4)焰慧地(5)极难胜地(158)现前地(7)远行地(8)不动地(9)善慧地(10)法云地。(2)二地（离垢地）菩萨往生为转轮圣王，为大法主，具足七宝，有自在力，能除一切众生悭贪破戒垢，以善方便令其安住十善道中，为大施主，周给无尽。
11、从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。
12、焰慧地?菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
13、据《净土慈悲集》说，当时有一部分禅家以观世间空寂都无一物为究竟，而说诸法犹如龟毛兔角本无实体，无所谓生灭，从而无善可修，无恶可断，但令内心安住空虚，了知世间万法都无，就是证得禅定，断除生死，不受后有。
14、我们时常体验到这道理：如果一心不乱地叩拜， everythings o . k .就万事如意，而确实其心念念恒安住。一旦有一念的贪欲，或向外攀求，心头立刻被云遮，而怪诞的事情就接踵而来。
15、长者颐安住屋计划是一项为长者而设的崭新房屋计划。
16、令其安住十善道中。
17、知诸比丘先安住敷卧具竟。
18、《天台四教仪集注》卷八（本）依据上述经文，释别教之十信，谓信常住之理名曰信心，忆念不忘名曰念心，真精进趣名曰精进心，心精智慧名曰慧心，周遍湛寂名曰定心，定光无退名曰不退心，保持不失名曰护法心，回向佛地名曰回向心，安住无失名曰戒心，十方随愿名曰愿心。
19、至于文人新中进士后参加的曲江宴会，更是盛况空前，据记载："曲江之宴行市罗列，长安住室半空。
20、罗波安住在耶路撒冷、在犹大地修筑城邑。
21、师于衡山六十余年，苦节真修，老而弥笃，缁素景慕，道化益盛。具足神通，畅游佛国，化益众生，庄严佛士，安住自在解脱的境界。
22、由于开敷华王如来来安住于离垢三昧,以菩提心种子,长养大悲万行，成就无上正觉，万德开敷，所以称为开敷华王如来。
23、父亲在安住两岁时，就给他与邻居李社长家的小女儿定了娃娃亲。
24、更深一层的意义来说，把心带回家就是把心内收，安住在心性中。这就是甚深的禅定。
25、任何人若只选择安住于一种生活、而否认另一种生活，他就是死的。那些物质主义者到最后会变得很庸浅，而所谓的精神主义者则会变的很虚假，你们称之为物质主义的人会活在很粗浅的享乐生活中，而那些你们认为主张精神主义生活论调的人则会活在想象和虚幻中。奥修
26、二地（离垢地）菩萨往生为转轮圣王，为大法主，具足七宝，有自在力，能除一切众生悭贪破戒垢，以善方便令其安住十善道中，为大施主，周给无尽。
27、陆远安住院的消息被封锁得很严,不然的话虽然他在邻省执政,但毕竟他身为一省的副省长,不管真的假的,来看望,想上进的官员一定少不了。
28、《三国志?吴志?诸葛瑾传》：“其所以务崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故?屈曲以求民心，欲以自安住耳，宁是兴隆之渐邪！
29、若入堂宇，当愿众生，升无上堂，安住不动。
30、安住于净戒中以长养善法；在家二众亦须于六斋日持守八戒而增长善法。
31、皆含如来藏性皆堪安住无上菩提。
32、希望你全然安住于这“无意义”的状态、允许这搞不清自己是谁的现况存在。