副末造句,副末拼音,副末什么意思

副末：fù mò　基本解释：●详细解释：1. 宋 杂剧、 金 院本的脚色。从参军戏中的苍鹘演变而来。任务是烘托发挥“副净”所制造的笑料。 宋 欧阳修 《与梅圣俞书（嘉祐三年）》：“正如杂剧人，上名下韵下来，须勾副末接续尔。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“杂剧中……副浄色发乔，副末色打浑，又或添一人装孤。” 明 陶宗仪 《辍耕录·院本名目》：“一曰副末，古谓之苍鶻。”2. 元 杂剧中居次要地位的末。 元 无名氏 《碧桃花》楔子：“副末扮 张道南 引浄 兴儿 上。”3. 宋 元 南戏和 明 清 传奇演出开场时向观众介绍剧情概要的角色，兼做杂差。 明 高明 《琵琶记·副末开场》：“第一齣，副末开场。”《儒林外史》第十回：“唱完三齣头，副末执着戏单上来点戏。”★一种宋元时戏剧的脚色。常与副净出现，专司开场或制造效果。《儒林外史．第一○回》：「唱完三出头，副末执着戏单上来点戏。」

1、《辍耕录?院本名目》：“一曰副末，古谓之苍鹘。

2、（副末扮秦修然上，诗云）少小为文便有名，如今挟策上西京。

3、浦江乱弹最初的行当配制，大致与宋杂剧和南戏相似，也具有五种相对稳定的角色类型，即末泥??男主角，后发展成为“正末”、“生”；引戏??戏头，多数兼扮女角，称“装旦”；副净??本自参军；副末??本自“苍鹘”；装孤?扮官的角色。

4、题目正名是在剧终时念出的，念的角色可能是副末。

5、师承吴义生，工老生，兼副末。

6、院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。

7、连载要文有《五十年来梨园纪略》、《论上场锣鼓》、《倩倩室剧话》、《皮黄之声韵与腔》、《同光梨园纪略》、《老副末谈剧》、《生死恨总纲》、《戏迷传真本》等。

8、副末与副净相对，盖源于唐代参军戏中的苍鹘，故也带有插科打诨的特征。

9、演员往往一人兼几行，如老生兼演老外、副末，副兼演丑，正旦兼演作旦、四旦、五旦、六旦等。

10、宋灌圃耐得翁《都城纪胜?瓦舍众伎》：“杂剧中……副?色发乔，副末色打浑，又或添一人装孤。

11、此种形式，类似元明杂剧中的“副末开场”、宋杂剧中的“引戏者”。

12、南戏的表演程式，一般由副末登场，报告演出的宗旨和全剧大意宣德写本也是如此；第二出起，生旦等重要角色相继出场，逐步展开情节，并经过种种的悲欢离合，以生旦团圆终场，写本也是如此；跟南戏一样，写本每出结束时必有下场诗，生、旦等重要角色上场必先唱引子，继以一段自我介绍的长白，称定场白。

13、时代最早的荥阳朱三翁石棺线刻杂剧画为4人，有末泥、副净、副末，另一人或是引戏，缺装孤。

14、末泥色主张，引戏色吩咐，副净色发乔，副末色打诨。

15、以上4个演员，左起第1人和第3人,很明显是副净和副末；左起第2人扮官员者,当为末泥，居主演地位；最右边1人，扮的是官员的随从。

16、并且明确指出这四个角色分别为“末泥”“引戏”“副净”“副末”。

17、《扬州画舫录》：“梨园以副末开场,为领班。

18、明代传奇剧本开端通常有“家门”(一般作为第一?)?由副末上场?

19、著名的山西洪洞县元泰定二年(1324)明应王殿忠都秀作场壁画,前排5人,自左至右为引戏、副净、装孤、副末、末泥。但戏剧界也有人认为宋杂剧的五种角色是：末泥色、装孤色、装旦色、副净色、副末色，引戏即男扮女的“装旦”。

20、磕瓜：宋金杂剧院演出时，副末的副净的一种道具，也皮棒槌。

21、以末泥、引戏、副净、副末和装孤五个脚色组成的“五花爨弄”（《都城纪胜》和《南村辍耕录》），演变为南戏的生、外、旦、贴、净、丑、末七色和杂剧的末、旦、净三大类（见元杂剧）；一是各行脚色在脚色体制中的地位上，从“五花爨弄”中以滑稽调笑的喜剧脚色副净、副末为主，演变为以正剧脚色生、旦(南戏)或正末、正旦(杂剧)为主。

22、砖雕均由5人组成，从人物装扮可以看出有末泥、副末、副净、装旦等脚色。

23、妓乐》：“且谓杂剧中末泥为长，每一场四人或五人……末泥色主张，引戏色分付，副?色发乔，副末色打?，或添一人，名曰装孤。

24、著名的山西洪洞县元泰定二年(1324)明应王殿忠都秀作场壁画,前排5人,自左至右为引戏、副净、装孤、副末、末泥。

25、《都城纪胜》中说：“杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，……末泥色主张,引戏色分付,副净脚发乔，副末色打诨，又或添一人装孤。

26、院本则五人：一曰副?，古谓之参军；一曰副末……一曰引戏；一曰末泥；一曰孤装，又谓之五花爨弄。

27、据研究，应是金代杂剧中的五个角色，从右至左就为副净色、引戏色（即装旦）、末泥色（即正末）、捷讥色（即副末）、装孤。院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。

28、明高明《琵琶记?副末开场》：“秋灯明翠幕，夜案览芸编。

29、明高明《琵琶记?副末开场》：“赵女姿容，蔡邕文业，两月夫妻。

30、尤擅副末，如《落金扇》中孙赞卿和《双金锭》中戚子卿等。

31、教师，主教老外、老生、副末、老旦。

32、和其他有关记载，当时的昆山腔在行当体制的构成上,除杂扮一类外,已有老生、正生(小生)、老外、末、正旦、小旦（闺门旦）、贴旦、老旦、大面（净）、二面（副或付）三面（丑）十一行；小生中又有巾生和纱帽小生等分支;贴旦中包括武小旦;大面中也有红面、黑面和白面之分。以偃师和温县杂剧雕砖为例，若按杂剧段数分,中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为艳段,戴展脚幞头执笏者与戴东坡巾托包袱或执骨朵者为正杂剧，浑裹簪花吹口哨者与托鸟笼或叉手者为杂扮；若以角色说，中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为引戏，戴东坡巾托包袱或执骨朵者为末泥，戴展脚幞头执笏者为装孤，浑裹簪花吹口哨者为副净，浑裹簪花托鸟笼或叉手者为副末。

33、参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做副末，鹘能击禽鸟，末可以打副净－－这种表演法，就是对口相声时一个逗哏的一个捧哏的。

34、最早的行当大约是宋杂剧的末泥、引戏、副净、副末和装孤五种行当，当时称为脚色。

35、煞难过”三字，逼真地刻划了副末的滑稽演出，非

36、但戏剧界也有人认为宋杂剧的五种角色是：末泥色、装孤色、装旦色、副净色、副末色，引戏即男扮女的“装旦”。

37、即“家门大意”，或称“传概”、“开宗”、“副末开场”等。

38、《琵琶记?副末开场》：“第一出，副末开场。

39、明高明《琵琶记?副末开场》：“今来古往，其间故事几多般。

40、爨弄”意为表演，院本演出大都由末泥、引戏、副净、副末、装孤五人组成，故名。

41、宋杂剧的表演及角色行当的情况，吴自牧在《梦粱录》中告诉我们，宋代杂剧的角色主要有五种：末泥色、装孤色、引戏色、副净色、副末色。

42、上图这四个砖雕的人物，就是宋杂剧的四个固定角色，第一个头戴簪花幞头、甩手仰观者，就是为长的“末泥”；第二个持笏者就是“装孤”；第三个短衫抚胸者为“副末”；第四个持竹竿者，大概就是“引戏”了。

43、副末上场时手执磕瓜，待副净逗引观众发笑时，便用来打他。

44、题目正名是在剧终时念出的，念的角色可能是副末。》第十回：“唱完三出头，副末执着戏单上来点戏。

45、末：末也有正末和副末之分，而南戏也只有副末。

46、《雪拥蓝关》中韩文公等；副末，扮演《金印记》中三叔公、《铁冠图》中周遇吉等；小生，扮演《西厢记》中张生、《拜月记》中蒋世隆、《白门楼》中吕布等。

47、清代乾隆年间苏州由串客组成的昆剧戏班，今仅知扬州老徐班副末余维琛，原为石塔头班串客，后落魄人老徐班。

48、自此，生行基本上形成小生、老生、老外、副末四行当的格局。

49、其一，头戴幞头，身着圆领长袍，腰系带，手拿一幅立轴画，上身微俯，似在讲述剧情，当为末泥色；其二，头戴展角幞头，身穿圆领大袖袍，左手执笏，右手握笏，正在倾听他人说话，当为装孤色；其三，头戴东坡巾，穿圆领长袍，前襟掖起，露出双膝，右手捧一物，左手指着戴展角幞头的人，作对话状，当是引戏色；其四，头载软巾，着长衫，敞胸露腹，腰系带，裹腿穿袜，左手托一鸟笼，当为副末色；其五，头戴软巾诨裹，着长衫，腰扎带，脚穿袜，口中含着右手的拇指和食指，正在吹哨，当为副净色。

50、另外，从宋代杂剧雕砖上面的人物形象来看，当时杂剧装扮已经有了服饰上的简单区分，如装官的、装村民的等，另外也运用了少量道具，常见的如引戏随身携带的扇子、装孤所拿的笏板、副末所持的杖等。

51、但戏剧界也有人认为宋杂剧的五种角色是：末泥色、装孤色、装旦色、副净色、副末色，引戏即男扮女的“装旦”。宋人吴自牧在《梦梁录》卷二十“妓乐”条中有关于杂剧演出情况的记载：“……杂剧中末泥为长，每一场四人或五人。

52、《辍耕录》卷25《院本名目》条记载：“院本则五人：一曰副净，古谓之参军，一曰副末，古谓之苍鹘,鹘能击禽鸟,末可打副净故云。

53、有杂剧角色五人，其化装形象与偃师杂剧雕砖相近，均为当时常见的杂剧角色：末泥、装孤、引戏、副净、副末。

54、工副末，兼老生。

55、末泥、装孤分居两侧，副净、副末居中表演，一说一应，刻画传神，似为正杂剧，且副净滑稽幽默，其表演形式系以滑稽唱念为主。

56、宋杂剧中有“副末”。

57、擅起脚色，副末、丑角、彩旦等脚色均较拿手。

58、分悲旦、彩旦。擅起脚色，副末、丑角、彩旦等脚色均较拿手。

59、据研究，应是金代杂剧中的五个角色，从右至左就为副净色、引戏色（即装旦）、末泥色（即正末）、捷讥色（即副末）、装孤。

60、传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。

61、昆班与徽班都于《跳加官》、《跳财神》之后，更有一副末登场，口宣吉语。

62、来源于参军、苍鹘的行当，在这里叫副净、副末。

63、出土的这些雕砖中有的人物手拿竹竿，大约为末泥色（一说引戏色）；有的雕砖人物头戴硬壳展角幞头，褒衣博带，执笏，应是装孤；有的雕砖人物根据其穿着特征为副净；还有的雕砖人物手指插于嘴中吹口哨，为副末。

64、明陶宗仪《辍耕录?院本名目》：“院本则五人，一曰副?，古谓之参军，一曰副末，古谓之苍鹘，鹘能击禽鸟，末可打副?，故云。

65、《梦粱录?妓乐》：“副?色发乔，副末色打诨。

66、;一是各行脚色在行当体制中的地位上,从“五花爨弄”中以滑稽调笑的喜剧脚色副净、副末为主，演变为以正剧脚色生、旦(南戏)或正末、正旦(杂剧)为主。

67、这幅杂剧砖雕中4个人物，其右起第1人为末泥，第2人为副末，第3人为副净，第4人为装孤。

68、擅起丑及副末脚色，如《十美图》中的赵文华、汤勤，《顾鼎臣》中的毛七虎及绍兴师爷等。

69、院本则五人，一曰‘副净’，古谓之参军；一曰‘副末’，古谓之苍鹘，鹘能击禽鸟，末可打副净，故云：一曰‘引戏’；一曰‘末泥’；一曰‘孤装’。

70、浦江乱弹最初的行当配制，大致与宋杂剧和南戏相似，也具有五种相对稳定的角色类型，即末泥??男主角，后发展成为“正末”、“生”；引戏??戏头，多数兼扮女角，称“装旦”；副净??本自参军；副末??本自“苍鹘”；装孤?扮官的角色。据史料记载，脸谱系由唐代乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净（参军戏，唐宋时流行的一种表演形式，主要由参军、苍鹘两个角色作滑稽的对话和动作，以引人发笑，有时

71、首出由末色介绍剧情大意，称为“副末开场”。

72、色末：即副末，角色名。

73、《桃花扇?孤吟》：“副末毡巾道袍，扮老赞礼上。

74、末类：末是剧中男角，有正末、副末…..。

75、以偃师和温县杂剧雕砖为例，若按杂剧段数分,中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为艳段,戴展脚幞头执笏者与戴东坡巾托包袱或执骨朵者为正杂剧，浑裹簪花吹口哨者与托鸟笼或叉手者为杂扮；若以角色说，中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为引戏，戴东坡巾托包袱或执骨朵者为末泥，戴展脚幞头执笏者为装孤，浑裹簪花吹口哨者为副净，浑裹簪花托鸟笼或叉手者为副末。

76、由副末和副净两个角色扮演。

77、其中扮演男、女主人公的，称为生、旦，还有源于“参军”、“苍鹘”的净、末（亦即副净、副末），他们与民间歌舞戏中的丑一起，合成一组滑稽角色，这就是南戏的５个主要角色。