圣王造句,圣王拼音,圣王什么意思
圣王：shèng wáng 基本解释：●详细解释：1. 古指德才超群达于至境之帝王。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也，是故古者圣王重冠。”《左传·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以圣王先成民而后致力於神。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。” 唐 柳宗元 《封建论》：“彼封建者，更古圣王 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 而莫能去之；盖非不欲去之也，势不可也。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“ 中国 的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办： 燧人氏 ， 神农氏 。”2. 为对皇帝的谀称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“ 唐文皇 以药酒赐 房玄龄 妇，我太祖为 徐中山 易夫人，即此知妇人妒者，必不容於圣王之世。”
1、两厢廊供奉笨港城隍爷、开漳圣王、关圣帝君、文昌帝君、西秦王爷、虎爷及先贤功德禄位。
2、《管子?法禁》：“以遂忿为勇者，圣王之禁也。
3、舜与尧一样,同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。
4、《吕氏春秋?圜道篇》：“天道圆，地道方，圣王法之，所以立天下。
5、进谏太宗节俭，不宜大兴土木，“卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主所虑；有道之君以逸逸人，无道之君以乐乐身……”唐太宗阅后称，赞徐惠所言有理，优赐之。
6、具疏臣鄂崇禹、姬昌、崇侯虎等奏：为正国正法，退佞除奸，洗明沉冤，以匡不替，复立三纲，内剿狐媚事：臣等闻圣王治天下，务勤实政，不事台榭陂池；亲贤远奸，不驰务于游畋，不沉湎于酒，淫荒于色；惟敬修天命，所以天府三事允治，以故尧舜不下阶，垂拱而天下太平，万民乐业。
7、指女人身体所有的五种障碍，法华经提婆品说：‘又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。
8、我国古代圣王之一的舜，他十分虚心听取别人的意见，孟子认为舜比禹更伟大，他能善与人同，舍己从人，与人为善。
9、《墨子》以为作为圣王，必须选择适当地点，建设好宗庙和丛社，“必择国之父兄慈孝贞良者以为祝宗”。
10、这些影响包括星灵宗教、神圣王权和社会体制、精耕细作的农业、建筑和艺术。
11、自此郭圣王便有了显灵保境安民的传说。
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13、臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。
14、《孟子?滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。
15、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
16、四年(1267)，名佑圣王灵应庙。
17、勇退端为天下计，留行谁为圣王谋。湛为立勘同法，岁减天下计帐七千。
18、圣王底节修德，则游谈之士归义思名。
19、惠济宫祭奠开漳圣王，为漳州人的崇奉中间。
20、教子》：“古者圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
21、漳主圣王；绍兴十六年（1146年）又封灵著王；明初封昭烈侯。
22、母亲任姒，神游华阳，感应龙首，乃生圣王。
23、始建于元至元四年(1267)，名佑圣王灵应庙，天历二年（1329年）加封大都城隍神为护国保宁王，明永乐年间重修，改名大威灵祠。
24、是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上（63），而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。
25、洲品，(2)郁单曰品，(3)转轮圣王品，(4)地狱品，(5)龙鸟品，(6)阿须伦品，(7)四天王品，(8)忉利天品，(9)三灾品，(10)战斗品，(11)三中劫品，(12)世本缘品。
26、后人也称之为“乐圣”。乐圣王，乐于圣道之王。
27、若于转轮圣王随其福力。
28、封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。
29、为抗元屯兵潮阳东山时，到灵威庙拜双忠圣王。
30、圣王乐闻其阙，故有箴规之道；忠臣原竭其节，故有匪躬之义也。
31、喜的是若是雪琦儿猜测准了,药圣王出手相救,天下再难的事儿也会理出眉目来;怕的是一旦雪琦儿说错了,泼水难收,药圣王袖手旁观,再请他出手也是不可能的。
32、古代圣王大舜传位于大禹时，便说「人心惟危，道心惟微。
33、中是一种仁兽，象征圣王的嘉瑞。
34、故圣王御世，观盛衰，度得失，而为之制；故诸侯二师，方伯三师，天子六师。
35、上厅共三殿，主殿祀社稷神，佛龛古朴大方，文判官朱脸圆目，疾笔挥毫，武判官青脸怒容，握戟欲战；左殿祀海神妈祖，凤冠霞帔，慈眉善目；右殿祀司马圣王“张巡”，系忠烈贞节神，其神像亦是神态逼真。
36、而我心极切极痛，默思仰望尔五伤之时，我即念达味圣王口中之语。
37、然而或者专以为务，则诞欺怪迂之文弥以为多，非圣王之所以数也。
38、集解》一书云：“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也”。
39、出处：《墨子?尚同上》：“古者圣王为五刑，请以治其民，譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。
40、三代圣王，克谨天戒，鲜不有终。
41、圣王之事，兢兢翼翼。
42、开台圣王庙在纪念馆的东侧，庙宇建筑为典型的闽南建筑风格[/]，威武雄壮。
43、摘要“礼乐诗书”之教，是我国西周时期改造社会、教化民众的圣王之道。
44、近年来，剧团投资500万元先后创作排练了《貂蝉与吕布》、《柳永与虫娘》、《蔡文姬》、《书圣王羲之》和《汉文皇后》等大型历史剧目，均在国家级、省级调演中获得大奖，并多次去北京、上海、武汉、天津、合肥、杭州和香港演出，受到时任中央政治局常委乔石、李岚清、尉建行和国务员副总理曾培炎等领导的亲切接见。
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46、圣王明君则不然，内举不避亲，外举不避雠。
47、前说圣王不复作，是说三王。
48、」曰：「正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。?答佞》：“圣王刑宪，佞在恶中；圣王赏劝，贤在善中。
49、庙内还有不少制作精美的金字牌匾，如“漳台圣宗”、“圣德覃恩”、“惠泽四海”等，都是宝岛台湾“开漳圣王庙”馈赠的文化礼品，又是两岸神缘文化的生动载体。
50、谏曰：“臣闻古之圣王爱国如家，故皇天亦?之如子。
51、予惟古先圣王，罔弗先于省视风俗，以求民瘼，然后克治。
52、《吕氏春秋?重己》：“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。
53、（东明圣王）的长子，母亲为礼氏。
54、令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠泽均造化，礼教优乎昆虫，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含气有生之类，靡不被服清风，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，风雨应节，祯祥触类而见。
55、伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。
56、勇退端为天下计，留行谁为圣王谋。
57、圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不归杨，则归墨。