胡说八道——朱自清&ldquo；胡说八道&Rdquo&ldquo；不要费心&Rdquo&ldquo；“不要打扰”是用来批评或阻止他人的粗鲁陈述。这可能是严厉的斥责，也可能只是一个亲密的玩笑，取决于参与者、他们说的话以及这些句子的语气——“浪费”和“费用”两个不同的词“一般来说，它们的意思似乎是相同的，但实际上是不同的。似乎“胡说八道”在旧小说中经常使用，而“胡说八道”在现代则经常使用。前者侧重于教唆，教唆如此无用，后者侧重于无用、无用的教唆。一般来说，“浪费”&rdquo；&ldquo；浪费&rdquo；“被谴责为无用的。”；废话是一种&“费”是“浪费”和“浪费”。虽然受到谴责，但这仍然是为了原说话者，好像他还在为他做计划&“浪费”是一个听话的人，直接责骂他。与其拐弯，不如细细品味。然而，按照惯例，我们仍然使用“废物”作为主角。道家老师骄傲时会忘记自己的话。如果他们忘记了自己的话，这到底是胡说八道吗？佛教告诉人们“说不出话来”是真的，禅宗甚至指出“张嘴是错的”：所有的话最终都是胡说八道。他们说，语言不足以表达他们的意思。他们完全怀疑语言，所以他们有这样的词。当你说这样的话时，虽然你暂时超过了别人的话，但你还是要用语言来表达“我的意思”；忘了你的话吧&rdquo；然后说什么&ldquo；不能说。虽然这可能不是矛盾，但它是一条无法解决的链条。所有的话最终都是胡说八道，但人们活着的时候必须胡说八道。说到底，胡说八道是不能放弃的。道家导师很少写诗，说他们“玩世不恭”、“伤道”。然后诗歌就变成了废话。这种所谓的诗歌指的是有表达方式的作品。但诗歌真的是胡说八道吗？道教和佛教站在一个更高的层次上，道家的所有话语都禁不住胡说八道。让我们用我们自己的话说，诗歌并不是真正的胡说八道。人们有感情和理智。一般来说，理性是情感的，所以俗话说“讲理性”。正如俗话所说，“我们的目标是：；合理的ldquo；合理的；，事实上，它仍然是&ldquo；合理的；，否则，它怎么能被称为&ldquo；不合理？道家只看理性，想抹去情感，所以诗歌变成了废话。但谁能无情？谁不爱你？人生的大部分时间都充满了表达。一个人的生活似乎总是理性和叙事的。事实上，很少有人不同时无意识地表达自己的表情；天气好，你吃过饭了吗“这不都是胡说八道吗？但我总是在人们的口中说。看到朋友讨论事情，有时我会有时间闲聊，然后回去谈正事，就像书信中经常出现的情况一样。外交辞令甚至与战国时期更不相关？赵太后也依赖于这种胡说八道。此外，生活就是一种方式。”事实上，行动是一种行动，语言也是一种行动。你生命的一半是行动，一半是语言。如果你一辈子都在说话和写作，有这么多原因吗？此外，谁能总是如此保守？事实上，生活的大部分时间都在胡说八道。诗歌真是胡说八道。我们得说点废话才能玩得开心。但诗歌、儿歌、民谣、故事、笑话，甚至是毫无意义的词歌、绕口令等等，也能给人们带来安慰，让人们的生活变得有趣。因此，儿童和公众喜欢这些胡说八道。不仅是儿童和公众，还有学者和学者逐渐爱上了这些胡说八道。吉尔斯顿曾倡导“无意义的话”，并推荐《无意义的书》，这是一本儿童歌曲选集等等。事实上，这些可以翻译成“胡说八道”和“胡说八道的书”，但这些胡说八道是毫无意义的。柯尔斯滕可能觉得这些有意义的废话还不够，所以他取得了进一步的进步。在现代戏剧生活中，这种毫无意义的废话可以抚慰我们的感情，让我们休息一下，让我们暂时忘记一切。这是有益的，也就是说，让我们的生活变得有趣&Mdash&Mdash是推理，有时需要胡说八道，比如一个毫无意义的逻辑学家的例子&ldquo；张三比&ldquo；人类是黑人。这些废话表明了所谓的无用之用，而那些有意义的废话实际上是无用的。有人曾称一些学者为“有用的废物”。我们不妨效仿同样的例子，称这些有意义和无意义的废话为“有用的浪费”。浪费是无用的。最后，如果你不能浪费，它将再次有用。毕竟，胡说八道有用吗？也不汉朝的沈公说：“这是一个；光谈政治是不够的。最好注意你的工作&“多说话”是胡说八道。政治的表现应该体现在行动上。空话不可信。无论多么美好和合理，不能兑现的空头支票总是浪费，不能付诸实践的空话总是胡说八道。最后，这种花言巧语只会让人感到受骗，产生怨恨。我们不需要&ldquo；“多说话”；我们都知道这种胡说八道真的是胡说八道。有些人说要跑野马，使之成为“野马”；迷失。有些人会写一篇作文；千言万语，千里迢迢远离主题。但让野马远离这个话题很有趣。我担心如果你总是绕圈子外转，如果你总是绕圈子外转，成千上万的单词将毫无用处。它只会让人感到无聊和焦虑。只是“知道困难”就是不知道，所以总是没有地方去。这是胡说八道。其他人喜欢重复别人说的话。当别人讲话时，他给出一个提纲，当别人讲话时，他也给出一个提纲。如果演讲足够复杂或混乱，我们希望有人能像这样来。但是如果别人说得很清楚，他会来的，即使你自己跟他说话，他也会来找你；美妙之处在于你一点也感觉不到。对它如此感兴趣真有趣。其实，谁能不重复别人的话，古今中外？但是我们必须改变，加入时代的颜色，形势的颜色，或者我们自己的颜色，这总是让人感觉有点新鲜。否则就是胡说八道，没用的胡说八道！1944年4月10日和12日制作。（原载于1944年5月28日《生活文学与艺术》第2期）