文化苦旅 5.柳侯祠

游客住在柳州，离柳州寺只有一石之遥。半夜失眠，茫然不知所措。听着风雨声，床上似乎长出了齐膝高的杂草。柳宗元独自飘过千禧年，他的绿衬衫是灰色的，他的表情是孤独的。第二天早上，我走到寺庙。

眼罩中有一座石像，与昨晚看到的神像相似。石塑底座上刻有荔枝碑和剑碑，都是张先生的笔迹。离石雕不远的是罗池。罗池东面有甘香亭，西面有留侯寺，北面有一官墓。只要你知道宗元的事迹，这些名字就很熟悉了。

这座寺庙由粉色墙壁、灰色瓷砖和回廊框架组成。中庭种植松柏，东翼为碑廊。竖立的石碑上都刻着后代的纪念词，但康熙以前的碑文却难以区分。从这个想法出发，宗元已经离开了很远的地方，连接他的祭祀走廊也被切断和腐朽。那是一大早，话里一个人也没有。他们只能听到自己的脚步声，在走廊里回荡，从弥漫到清晰，从清晰到模糊。

815年夏天，刘宗元来到这里。当时，它是南方一片远未开化的荒地，法庭将罪人降职。听到这些地名很可怕，就像后来俄罗斯的西伯利亚一样。西伯利亚仍然是开放的，银色的，但它被原始的野生森林所笼罩。这里潮湿、潮湿、黑暗、人口稀少，疟疾肆虐。前往西伯利亚的罪人也可以让雪橇画出两条长寿曲线。这里的文人尸体不多，他们也消失得无影无踪。坐在南方的皇帝不时地阴郁地微笑着，他的皇室笔触和笔尖指向这座巨大的天然监狱。

刘宗元远道而来。10年前，他在湖南永州被降职。他在永州住了10年，过着孤独凄凉的生活。亲朋好友置之不理，当地官员时不时地观望。那场灾难使他非常尴尬，一度衣冠不整，情绪低落。然而，这场灾难也给了他一个安静的时间，让他有足够的时间与大自然见面，与自己交谈。因此，他进入了最佳写作状态。中国文化史上有《永州八记》等文章，中国文学的建设又一次凝成了一个高峰。

通常，他可以心满意足，不再担心自己官场的兴衰。然而，他是中国人，他是中国学者，他是封建时代的中国学者。他已经意识到自己的价值，但他对自己的价值感到困惑。永州还给了他一个相对完整的灵魂，但在灵魂的薄壳之外隐藏着无数的诱惑。年初，一条诏书命令他返回长安。他还是忍不住喜出望外，急忙赶到了那里。

当然，他会经过汨罗江，屈原的出现立即与他自己重叠。他漫不经心地喊着：

是时候

重新进入门派了。

为了迎接春风，罗泪说，

不要浪费海浪。

汨罗遇风

这首诗是一位文化大师写的。阅读总是让人不舒服。他提到屈原，有意无意地写了《楚国大臣》，但没有大的错误。当时在汨罗河边悲伤的屈原和今天快乐的柳宗元有着不同的心情和相似的心态。

个人是没有意义的。只有国王宠爱和降职的官员，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友网络中的一小部分，只有人群中颤抖的虚弱身体，只有上下左右的坐标，只有社会洪流中的一颗星星，只有各种伦理观念的结合和融合。不应该有生命实体，不应该有个体灵魂。

他到长安时，喝了一盆冷水。朝廷宣布他被降职到柳州，一个更偏远的地方。

朝廷似乎在为他玩游戏，在统一的领土上四处走动。你不能在一个地方呆太久，以免建立一个与稳定的环境相对应的独立人格。让你在远方颠簸，让你记住：你不是你。

柳宗元回到楚国南部，刘玉玺在同一条路上。刘玉玺被降职到广东连州，两位文人无法在一起。是时候在衡阳分手了。两位文学巨匠手拉手，流下了很多眼泪。宗元告别羽锡的诗是：“现在不要告别河边，流眼泪，洗流苏一千行。”当我们到达柳州时，眼泪还没干。

他的嘴角也爆发出一个微笑，这是在嘲笑自己：“秦静憔悴了十年，他本想成为一个门外汉。”悲剧变成了笑话。

他今年43岁，正值壮年。但他以为这个奇怪的柳州会是他葬礼的地方。他环顾四周，终于找到了罗池。池边有一座损毁的罗池寺。

他无法预测的是，这座罗池寺将成为他的祭品，并被供奉数千年。

没有理由，只是为了他的旧盒子和篮子里那些皱巴巴的诗。

屈原消失在汨罗江中，而柳宗元则通过汨罗江回来。幸运的是，柳州和永州比长安好。什么都不怕，只是害怕失去文化个性。中国，太孤独了。

柳州的柳宗元就像一个罗宾逊。他有一个被降职的小职位。他用它挖井、办学校、种树、建寺庙和释放奴隶。毕竟，我很累，在47岁时去世了。

柳宗元晚年所做的这些事情通常被称为政治成就。当然，这是对的，但他的政治成就有点特别。一切都是根据一个诚实的学者的愿望和他所遇到和看到的事实来做的。他不按照任何政治规范行事，但也用笔墨来解释和澄清其含义。文学人才已经成为一种文化现象。在这里，他不再是帝国棋盘上一个死气沉沉的棋子，而是凭借自己的文化个性，打造了一个可爱的小世界。在当时的中国，这个文化气息浓厚的小世界如果有更多的话会更好。

时间增加了柳宗元的想象力。在他去世后，一代又一代的文人都对这位在南部荒野去世的文学巨匠表示尊敬和质疑。重蹈覆辙的降职官员，在南下的路上一想到柳宗元，就会觉得平静一点。柳州历代官员也会因为他而检讨自己的行为。这些都可以从刘侯词的碑廊中看到。柳宗元成为一个独特的形象，使无数公务员或多或少地强化了文人意识，追问他们存在的意义。长沙光绪十八年，柳州官员在柳州碑上撰文。现在，他说他在长沙光绪十八年的石碑上写了一篇文章。自然旅游和政治事务的统一。“当丈夫写政治事务时，他不会从两个方面来判断。侯谷用他的文章来做政治事务，并把旅行的概念作为政治的工具，这样他就可以担心和延迟自己的意志，没有什么可包含的，然后理智地完成事情，所以这对今天是有益的。”为此，他决定重建柑橘馆。在没有钱的情况下，他想尽一切办法，仔细计算，并在碑文中详细介绍了筹款情况。展馆建成后，他经常来这里找柳宗元小姐。所谓“每次退休，窝亭也是这样，江山是这样，香蕉荔枝还是那样，现实世界里的花儿也是那样”。必须说，由于刘宗元的原因，这位政府官员的文化意识和文化人格有所增强。

更多问题。许多石碑引起了许多惊叹和疑问。柳宗元一直让后人深思：

这本书的起源是李唐，而

怎么能被抛弃千里？

池塘仍然干涸，流下了饥荒的眼泪，

在古代，很难把民族神传下去。。。

从过去开始，它就被著名的天堂扼杀了

这篇文章只在南部荒野上闪耀。。。

老泽仍然可以传给刘军

，刘军将继续在新馆中散发橙色的香味？

这些感叹和疑问永远不会得出明确的结论。旧石碑模糊不清，新石碑还在继续。最新的一棵石碑树在易观墓前。郭沫若在1974年12月写的。当时，柳宗元成了“法官”，成了“法官”。

正是现任柳州市副市长的话让我眼前一亮。“感谢柳宗元和o