文化苦旅 11.贵池傩

诺是一个奇怪的词，许多受过高等教育的人都不知道。它已经进入稀有词的行列，随时都会从现代青年的知识字典中完全消失。

然而，这个词与中华民族历史的关系太深太远。如果我们把目光从宫廷历史学家的笔下移开一点，那么这个神秘的词“诺”将在全国各地的农村出现：诺。

说诺在训诂中借用和逃避太烦人了。它的一般含义是指在特定的季节，人们为驱赶流行病鬼魂而做出的牺牲。人们辛苦工作了一年。在年底，他们应该抬起头来与上帝交谈。你应该扭曲你的身体，让自己快乐，让上帝快乐。我们要摆脱令人讨厌的幽灵流行病。对上帝来说，人们有点谦逊和害怕，不想失去自尊。这很难做到。他们只是戴上面具，把人、神、女巫和鬼魂搅在一起。他们在混乱中唱歌跳舞。很难说这是对天堂的祈祷还是对天堂的强迫。无论如何，这种庄严的崇拜气氛是不存在的。随之而来的是一种强大的精神狂热：去死吧！天哪，你能行！

在汉代，傩节是一项影响政府和公众的全国性活动。数百名东道主和表演者、一至六年级的皇帝、大臣和官员以及普通民众被允许参加。

在宋代，有一千多人参加了这样的活动。观看时的气氛是山和海。

在明代，超过1万人在表演谭剧时齐声喊叫。

如果你想触及中华民族的精神历史，你怎么能忽视它？

法国现代学者乔治？乔治·杜梅齐尔提出了古代印欧文明的三方结构模式，印欧神话中主神、战神和民神的同时存在证实了这一点。他认为，这种三元结构在中国并不存在，这似乎是一个不可动摇的结论。然而，如果我们稍微关注一下傩神的世界，我们很快就会发现有宫傩、军傩和地方傩，它们分别对应于主神、战神和民神。傩潜藏在中国古代社会文明最基本的方面。

时间已经过去。20世纪80年代，诺发生了什么？说句公道话，我很惊讶地听说中国很多地方几年前仍然有完整的傩仪式。我有勇气把它当作一件我应该关注的事情，并花一些时间在它上面。

1987年2月，春节刚过，我挤进一辆非常拥挤的大巴，出发前往安徽省贵池山区。据说那里有很多摊位。

毕竟，从上海到诺还有很长的距离。田野在车窗的外层滚滚而去，很快就展现出它的本色。这里确实有很多水泥墙和电线杆，但它们似乎有点孤独。只要新房子是由农民建造的，它就会立刻被泥土覆盖，被泥土温暖。当人们穿过柏油路时，它会让人的眼睛变亮，但当他们环顾四周时，它并不适合。它被连续的土墙、泥山、泥泞的沟渠、摊位和商店招牌所包围。那一天的口号被抹去了，新贴的对联勾起了一个世纪前的记忆。路边有几个竹棚，做着“打气补胎”的生意，但不知怎么写的却是“打气补胎”。

公共汽车停在一个车站，乘客在不断换乘。最后，去九华山上香的女人成了车的主体。他们大声说话，但不敢往窗外看。窗外，走到九华山的人们慢慢地走着。他们比坐公共汽车的人虔诚得多。

为什么这片灰黄色的土地如此顽固？太固执了。它缓慢地经受住了一场又一场的现代风暴，仍然展现出它古老、狂野和笨拙的面孔。坟冢连成一圈，纸旗飘扬，野火扑灭，下一代游荡片刻，焦虑片刻，很快就刻上了暗淡的皱纹。路边墙上画着外国电影的海报，傩节的鼓声在我耳边响起。。。

这个鼓让我想起了30多年前。一天，老家的道士躲在一个地方做点什么。音乐悦耳，礼仪文雅，戴着方帽的道士召唤着一个陌生地方居民的灵魂。他在送还死者的过程中报告了地名，并请求这些地方的官员让他们通过。突然，一群人出现在道士身后。那是一所小学的校长和一群学生。他们迅速没收了所有的招魂工具，并严厉命令道士去村办听培训。围观者被这一幕惊呆了。那天晚上的晚餐上，几乎所有有小学生的家庭都进行了一次代际辩论。父亲拍拍筷子，追着孩子。孩子泪流满面地逃离了门，成群结队地躲在干草堆后面，想着教科书中的英雄，记住老师的指示，饥饿地与迷信作斗争。月亮出来了，夜风很紧。孩子们抬起头来，拥抱着自己的肩膀。他们的心比夜空更清晰：老师说这是月亮，它绕着地球旋转，空气是由对流形成的。

我真的不知道这是什么样的历史，这让我的小学生今天再次陷入宗教精神困境。

我只知道一个事实：我今天要去看的贵池傩戏，因为有一位小学校长，所以保存完好。

还是一名小学校长！

我冷静下来，闭上眼睛仔细思考，把我们的小学校长和他融为一体。我似乎看到这位老人在多次接触道士，无数次讲授自然、地理和历史之后，终于皱起了眉头，品尝了周围的土地。接二连三的灾难和顽固的风俗习惯使他重新阅读历史书籍。经过许多不眠之夜，他慢慢地从中文讲义中拿出几张白皮书，走出家门，开始录制农民的田间歌曲和谚语。迟疑之后，他终于敲开了改变职业的道家的木门。

但我相信校长绝对不会食言，动员道士组织召唤灵的仪式。他坐在道士旁边，听了选，然后走进政府机关的门，向惊讶的干部解释了一个又一个原因，并要求保护傩文明。这种说法非常困难。直到国外文化研究人员的访问和国内著名学者的挨家挨户询问，他的理由才得到普遍澄清。

所以我终于听到了关于诺的公共新闻。

单调的皮革鼓声响起。

这个山村不大。村民们都冲到鼓声前。这是一座古老的祠堂。灰褐色的梁和柱上新贴了横幅，以驱赶疫情并祈祷祝福。前面有一个高台，傩戏表演已经开始。

它是从傩舞开始的，一段一段的。这邀请了所有的神。受邀的神灵也会被人们装扮。他们戴着口罩，随着锣鼓声跳舞，可以算是和村子里的人交上了朋友。诸神中有观音、魁星、财神、法官和关公。村民们在台下一个接一个地认出了他们，他们觉得一年中所有应该依靠的人都来了，所以他们心里很平静。还有一段是“打红鸟”，象征着自然灾害，还有一段是“关公斩妖”，含义非常广泛。其中一个恶魔被迫逃离舞台，冲出了祠堂。观看的村民们站起来，一起冲出了祠堂。它被追赶到村子的入口处，有人在那里点燃了野火，点燃了一串串鞭炮，最后把魔鬼赶出了村子。村民们抚摸着手掌笑了起来，咆哮着回到祠堂继续观看。

这样来回翻滚之后，表演舞台延伸到了整个村庄，所有村民都被包裹在里面，仿佛整个村庄都在一起驱赶恶魔。火光在月光下摇曳，鞭炮一次又一次地冲向夜空，令人印象深刻。在村民们的心中，小舞台只是点点头，所有的祭品都被大大地摊开了。他们牺牲天地、日月、山川和祖先。空间限制和时间限制都非常广泛，祠堂的墙壁都是徒劳的。

然后是一些重要的戏剧。有些人注意跳舞，有些人注意唱歌。舞蹈笨拙粗犷，让人想起了古代。因为戴着面具，歌唱的声音很低，很模糊，就像几百年前一样。T