我最近读了魏晋艺术家阮贤的传记。阮县是魏晋南北朝七大诗人和作家之一。当时，他被称为“竹林七贤”，但他和其他六位圣人阮籍一样。嵇康、山涛、向秀、王荣、刘玲因其文学创作未被保存而闻名，我们很难从文字上追溯他的诗歌创作成就。幸运的是，阮贤去世时，他与琵琶一起被埋葬，这使他成为中国音乐史上为数不多的伟大音乐家之一。从西晋到唐朝，随同阮长眠地下的琵琶被埋葬了500年。唐玄宗开元年间，古墓中出土了一件铜圆乐器。洪文博物馆学士袁兴冲考证后，证实为阮县遗物。家里的这件琵琶已经不用了，因为它已经埋了500年了。袁兴冲是一位技艺高超的音乐家，他模仿了一种木制乐器，根据其风格命名为“月琴”。它的色调明亮而优雅。它一直流传到今天。它不仅成为法庭上的一种工具，而且是人们最常用的工具。唐德宗时期，著名学者杜谷因《月琴》原为阮成所创，将其命名为《阮仙》。为了纪念他的遗产，他把月琴命名为“阮县”。从那时起，所有中国琵琶乐器都被称为“阮弦”，因此阮诚可以在中国音乐史上永垂不朽。阮县和琵琶的故事适合联想。时空过后，虽然我们没有幸再听到阮县丝竹的声音，但我们可以感受到伟大艺术灵魂的不朽。艺术头脑的伟大，即使它已在地下数百年，即使他的乐器弦已经腐烂，仍然可以在时间和空间中闪耀。阮诚死后，他被作为唯一的知己与琵琶葬在一起。这种艺术感让他永远难忘。几千年来，著名的宋光龄三被认为是中国音乐的最高水平，由阮献创作。阮贤去世后，广陵山已成为中国音乐的杰作。现在，我们看着辽阔的土地，聆听历史的脚步。夏夜星月下，阮仙在竹林下弹琴自娱，或与嵇康的古琴相对应（嵇康是古琴大师，古琴像古筝）。当琴声和琴声突然停止时，他们沉醉在饮酒和歌唱中，谈论圣人的明教和老庄的本性，然后感叹：“礼仪不是为我们这一代设定的！”那是什么样的状态？这就是“斗物不为民”的境界，“我困而去，明朝要带钢琴”的境界，“一切功名都是一出戏，我对自己的人生没有负面的感觉”。阮贤的音乐天赋几乎是与生俱来的。在他很小的时候，他被称为音乐的“神解”。任何音乐都能立即分辨出他耳朵里的高低浊度，这一点都不愉快。因此，他不仅可以在演奏乐琴时让人喝醉，还可以成为一名音乐评论家。他对音乐的欣赏是世界上无与伦比的。出人意料的是，他的音乐批评冒犯了国家音乐局的高官勾勋，诽谤了晋武帝，免去了阮贤的职务。阮县失去官职时，他的官职是“三七时郎”。我们不需要考证来解释这个名字，而是将它与美感联系起来，就像我们看到一位杰出的流浪古筝手在驴子上到处弹唱。事实上，阮贤非常蔑视世界上的礼仪和法律。在母亲的葬礼上，他穿着孝顺的衣服，骑着驴子去追他的老胡女佣，引起了轩然大波，那时候是不可能的“我现在想起来，这里的气氛特别凄美。可惜的是，他追胡奴婢时是否弹钢琴、唱情歌是无法检验的。这种放荡不羁的生活，是魏晋时期爱林权的艺术家们最真实的写照。我一直认为阮城是如此的放荡，不管礼节、古琴狂歌和冷漠的人，他可以忘记自己的感情，但他不能忘记自己的感情和音乐。和琵琶葬在一起是一个无法解开的谜。这种“仪式解决方案”能指望在一千年后，人们能想到为什么广陵三在几千年前从家里的琵琶传到他的手中吗？阮贤给了我们更多的启示。他和当时的艺术家给了我们一个广阔的视野，那就是“以地为柱，以屋为禅衣”的思想。正是因为有了这种心态，他们才能体验生活的乐趣，散发出艺术的光彩。我最喜欢的关于竹林七贤的故事之一是，有一天，嵇康、阮籍、阮贤、山涛和刘玲在竹林里喝酒，王荣终于来了。阮籍说：“这个俗气的东西又毁了我们的乐趣！”王荣回答：“你的快乐会堕落吗？”这个故事讲述了“竹林七贤”艺术生活的真实所在。你看阮县在墓中留下的琵琶。虽然已经腐朽，但它永远不会腐朽，因为琵琶曾经属于伟大的艺术灵魂，注定会在人们心中长生不老？？这样，恐怕琵琶也是故意的！ ?? 1982年9月1日