牛年话牛

孙丽丽

小时候，她住在农村，对牛很熟悉。牛是儿童时期的伴侣和成人的助手。牛总能唤起我们对童年的美好回忆。

“早上在露水下耕耘，晚上耕耘，月亮升起。”；老牛的生活是辛勤劳动的象征&“牛”是一个象形文字。早期的牛字是牛的头，突出了牛角和耳朵的特征。牛，六种动物之一。中国早在5000年或6000年前就驯养了牛，这在中华民族的农业文明中起着不可或缺的作用。

《左传》和《正午悼念公爵十七年》说：；在王子联盟中谁掌握着牛耳&后来，人们扩展了“掌握牛耳”的概念，在某个方面处于领先地位。

牛也用于战争，比如历史上记录的“火牛阵”。公元前279年，颜回国王登基。齐派田丹去骗燕的军队投降。他还使用了1000多头牛，牛角上绑着武器，尾巴上绑着芦苇来填充石油。他在晚上生火。火牛向前冲去，后面跟着5000名战士，打败了燕国的军队。田丹先后收复了70多座城市。

在中国古代，牛被用来耕种和祭祀。农耕和祭祀分别是古人物质生活和精神信仰的核心内容。《汉书》中有一句典故叫“兵机问牛”。当西汉的宰相丙集外出工作时，他无视人民的斗争和流血。当他看到一头牛在吐痰和喘息时，他不得不站出来清楚地问，这表明当时国家对这头牛很重视。

在《礼记》中，有这样一句话：；所有祭祀祠堂的仪式：牛说一元大悟，野猪说硬鬣狗，海豚说肥，羊说软毛，鸡说汉阴，狗说汤&hellip&hellip&rdquo；可以看出，在古代的祭祀仪式中，牛的等级最高。“曲里”有“皇帝祭牛，王子养牛，医生叫牛，学者叫羊和猪”。因此，在古代社会，只有皇帝、王子和医生才有资格享用牛和动物。

诗经，小雅，大东：&ldquo；天堂里有汉，监狱里有光。她是织女。她一整天有七个相。虽然《七夕》不是一份报纸。遮住牵牛花，不适合盒子&“有关于织女和牵牛花星的记录，这形成了后来的牛郎织女传说。

在《后汉传》中，黄牛酒并不是一种酒的名字，而是古代用牛和酒作为礼物、慰藉和礼物的一篇文章。司马迁的《任安报告》一开始就说，“大史家的牛马走了，司马迁又拜又讲”&“牛马行”指的是“牛马之间跑”的仆人，掌管牛马。后来，它将被用作自我谦逊的替代品，就像“我是”和“我是”。

著名画家李可染的画室名为“石牛堂”。他画了许多牛的优秀作品。他的牧牛画：牧童在春天骑着一头老牛缓缓前行，诗情画意，背景是烟雨和远山。说到画牛，据说东晋的王献之应桓文的要求画了一把扇子，错误地写了一支笔，画了一头牛，扇子上写着“牛上的福”。

牛年有其根源。《周易》中有很多关于“牛”的预言。得到“牛”的人是“吉祥的”，如“儿童的牛”、“元吉祥的牛”（最好用木架支撑牛角）、“牛和吉祥的牛”（养一头牛就是吉祥的）。

“当丑陋的春天来临时，牛在门口受到祝福。”；愿我们有牛一样简单的精神，没有痛苦，没有收获。

作者简介：

孙丽丽，笔名：孙丽，专栏作家，发表作品200多万字。他的作品分散在小说、短篇小说、厦门文学、牡丹、北方文学、广西文学、中国铁路文学、安徽文学、100所散文学校等月刊上。30多部作品被选入中学语文试卷大阅读题。这些作品获得了许多奖项，其中一些已被翻译成英文。作品包括散文集《美于》、散文集《不是风，是你的心在动》、小说集《青衣阿玲》、《镇姑娘》和《鸦片茶》等9部作品。