杨绛：听人说话最好不求甚解

。说话是创造力，服从是批评。说话的目的是表达，服从的目的是理解和欣赏。不会说话的人经常听他们说什么，这比古今中外许多诗人和学者所鄙视的批评家还要多。如果他们不能创造或不能创造，他们就会成为批评大师，就像倒霉的小偷一样，成为船长。

18世纪的英国诗人汉斯·申斯通（Hans shenstone）说：失败的诗人往往会成为愤怒的批评者，正如劣酒可以使醋变得更好。但这里既没有严肃的批评，也没有尖锐的攻击，只是为了理解和欣赏。如果与批评相比，它只是对浪漫主义和印象主义的批评。

服从包括三个步骤：倾听、理解和欣赏。服从不像阅读中的自由选择。不要猜测。你不能闭上彼此的双唇，就好像它们是写的一样，然后把书推开。ldquo；听而不听&rdquo；并遵循处理傲慢厌恶的方式：“ldquo；安装一排门，不显示任何内容&rdquo；不管我们是分心还是冷静。然而，这种方法也有一些缺点。例如，根据“不否认即默认”的原则，那些在对与错之间移动的人可以利用排门后面的弱者。或者说&ldquo；不要听&rdquo；这更合适。从前，一位牧师教他的儿子如何做人：；当你成为客人时，你不能哼唱歌曲，不能弹奏手指，也不能用脚趾拍打地面；这种行为表明你不在乎&“但这种行为还不如偶尔借用一下，所以他大吃一惊，朝一个方向改变了自己的讲话。

当然，顺从并在不冒犯他人的情况下发脾气需要高超的艺术。但是，如果我们想把自己磨成一块海绵，并尽可能地接受它，我们需要更高的自我修养。因为当我们听话的时候，我们的自我通常就像盒子里的杰克。突然之间，我们会；哇；身体向外倾，大声喊叫&ldquo；我受不了你。为了制服它，我恐怕驯服它是没有用的。除非服从的目的不是理解和欣赏，而是扮演另一个角色。

19世纪英国诗人亨利·泰勒爵士也是一名高管。在谈到成功秘诀的《政治家》一书中，他说：；无论唱得多么悦耳；警报&rdquo；是的，最好是取悦灵魂&lsquo；警报&rdquo；“成功而骄傲的人可能很久以前就发现了这个把戏。而且有很多”塞伦说“喜欢在童话故事中把自己当成好女孩的人。他们一说话，珍珠和宝石就一个接一个地滚来滚去。倾听的耳朵没有时间接受它，所以他们必须用双手举起盘子来收集它，珍惜笔记本中嵌入的字珠，然后“好女孩”现状；必须有更大的付出。这样的人不需要仔细倾听，也不需要更好地倾听，只需要专注地倾听而不需要理解，只需要带着喜悦和钦佩的表情。如果你已经听说并理解了，并且害怕暴露内心的真相，那么你不妨假装像猪一样愚蠢，假装是&ldquo；种族主义者&rdquo；不会太苛刻。

为了倾听人们的声音，最好是跟随陶渊明的阅读，而不是寻求深刻的理解。详细的评论是微不足道的。然而，如果你不明白，你应该知道主要的想法。如果你不明白真正的意思，却把它抹去，认为所有的话都是吹牛、谎言和谣言，你就会忘记说话从根本上说是一门艺术，而不是日常生活必需品，比如日常必需品。责怪别人的不实言论，无异于责怪一部小说没有从事实出发，而一张照片也不如拍照准确。语言的使用，比如衣服，一方面覆盖身体，另一方面突出身体的某些部位。我们永远不会谴责衣服掩盖事实、歪曲事实。如果你赤身裸体，那将是令人震惊的。一个人的自我比一个人的身体更自然、更美丽吗？

每个人都知道艺术作品的真实性并不意味着符合事实。亚里士多德曾经说过：诗歌的真理不是历史事实。可能更自然的诗人而不是历史学家。诗人，我指的是创造者，根据希腊语单词的原意，最常见的创造者是说话。大师&ldquo；说而不做&rdquo；为什么不做呢！然而，当我们听故事或欣赏其他艺术作品时，我们只想“诗意真实”。虽然他知道这是假的，但他愿意相信。柯勒律治称之为“自愿暂停怀疑”。当我们听话的时候，情况正好相反：“我们听话的时候，我们听话的时候，情况正好相反。”；“诗的真理”；不能满足我们。我们渴望知道的是真相。这种情绪被称为“无法形容”。同时，我们总是使用亚里士多德的“必然性和可能性”原则来推断真理。

举几个简单的例子。如果一个女人叹口气说：唉，我的头发太麻烦了。我希望我生来就秃顶。谁相信！根据“可能性和必然性”，推断她一定知道自己的头发很好。如果有人说；有人请我帮他，但一个机构拒绝让他走，真的很尴尬&“他可能正在钻入某人的营地，而一个风琴的位置正在晃动。也许他没有钻入营地，感到非常尴尬。如果一个重要人物代表负责他的风琴在公共场合驳斥谣言，我们会突然说，“哦！这似乎是真的。”如果一个人夸大了，他一定有一些错误他自己也有缺点。他很可能是在自欺欺人，相信自己说过几次的话。

。当然，他是在履行沟通职责，说出对方的期望。他可能看穿了你最喜欢的自己。如果一个人过于热情地赞美一个人，而背后却没有足够的赞美，那可能是最精致的恭维。只有少数几个角落的人准备好了，才能得到更多的赞美。对牧师来说，这也可能是教儿子如何对付敌人的好方法，过度的赞美会引起人们的反感，或者通过奉承他人来贬低他人。

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如果你听话并逐句解释，你真的需要做到&ldquo；当水清澈时，就没有鱼了。我们不必太聪明。虽然每个人都会说话，但能说话的人和其他艺术家一样，通常都很少见。聪明的话语只能让我们钦佩“作者”的艺术，而拙劣的话语则让我们爱上了“作者”。

说话的艺术越高，我们的“能力”就越强；宁愿不相信&rdquo；让我们怀疑甚至恐惧。笨拙的话语，就像亚当和夏娃的几片叶子遮住了他们的下半身，只会显示他们的羞耻，并希望在天使面前隐藏他们的丑陋。例如，一个孩子的伪善诱使一个成年人给他吃的东西，并错误地问“什么？”；这是什么？我能吃吗&“让人发笑，但也能得到人们的爱和怜悯。例如，当我们遇到一个像癞蛤蟆一样小的人，把自己吹得像牛一样大时，我们会情不自禁地同情他，希望他生下来像牛一样大，这样就不会让他那么难。如果馅料不好，至少你可以知道他是在表达友谊。诚实的咒骂是不礼貌的。”通常只是为了显示他们是多么善良，没有多少恶意。

一个人有高尚的行为，伟大的品格，可以被钦佩，而他的弱点却被爱着。一个好人曾经说过：“我不知道。”；如果你想被爱，就少展示你的美德，多展示你的缺点&“然后他说：“人际关系永远不会原谅一个不需要被原谅的人&”带着这种人类情感去体验倾听和说话的心理是特别合适的。我们钦佩聪明的语言，但笨拙的人得到我们的同情和爱。说话者可能是凡人的艺术，说话者是上帝的创造物。