叔本华:追求享乐的人恰恰得不到幸福

叔本华

在我看来,指导生命智慧的首要或基本规则似乎来自亚里士多德提出的观点,作为尼科马库斯伦理学的一个插入,可以表达如下:;圣人追求的不是快乐,而是摆脱痛苦的自由。

这句话的真正意思是指出幸福的负面特征;事实上,幸福是痛苦的反面,而痛苦是生活的绝对因素。虽然我已经在我的主要作品中详细地展示了这个命题,但我可以从日常生活的例子中提供更详细的解释。假设我们身体状况良好,只是身体某个部位有一处无法忍受的伤口,那么这种疼痛会吸引我们所有的注意力,使我们失去那种平静或幸福的感觉,并破坏我们生活的舒适和幸福。同样,如果我们只做了一件不满意的事情,那么这唯一的遗憾将导致我们陷入无尽的痛苦,因为我们的目标受挫,即使这是一件小事。我们会担心比成功更重要的事情。

在上述两种情况下遇到的阻力是意志。在一种情况下,意志反映在身体上,在另一种情况下,意志表现在生存的斗争中。显然,在这两种情况下,意志只有在不受阻碍和武断的情况下才能得到满足。因此,意志的满足感是一种我们无法直接感受到的满足感。至多,只有当我们思考自己的处境时,我们才能逐渐意识到这一点。然而,阻碍或阻止意志行为的东西是真实的,它通过阻碍意志来表明它的存在。只有消除这个障碍&mdash—换句话说,让我们脱离它的控制&mdash—我们能得到所有的幸福吗。因此,幸福是一种短暂的状态。

这是亚里士多德引用的精彩标准的真正基础。它要求我们不要追求生活的舒适和幸福,而是尽可能避免生活中的不幸,这直接驱动着我们真正的目标。伏尔泰的名言“如果这不是正确的道路;幸福只是一场梦,不幸是真实的;这也是错误的。然而,事实上,他们是正确和真实的。如果一个人想写一本自己的人生书,决定自己的幸福,那么他在书中描述的一定是他避免的不幸,而不是他享受的快乐。这就是真正幸福理论的方法。因为所有的幸福理论都必须意识到这只是一种委婉说法,并意识到这一点;幸福地生活”只意味着“生活得不那么不幸&rdquo&mdash—也就是说,过着坚忍的生活。

;克服逆境。这可以用许多不同的表达来解释。在古代,想到生活的辛劳即将结束,耐心已经结束,真是一种解脱。最大的幸运不是享受强烈的狂欢和巨大的欢乐,而是在没有任何剧痛的情况下结束生命的帷幕&mdash—无论是身体上还是精神上。用生活的舒适和快乐来衡量一个人的幸福,实际上是使用了一个错误的标准。因为快乐现在和将来都是消极的。这是一种由嫉妒引起的误解,即幸福来自舒适和快乐,并将受到惩罚。你感受到的痛苦是存在于现实中的。因此,这种痛苦的消失才是幸福的真正标准。如果我们摆脱了痛苦的折磨,没有任何无聊,那么我们将获得世俗幸福的最基本条件。其他一切都是虚假的梦想。

可以看出,一个人永远不应该以痛苦为代价获得快乐,或者冒着遭受痛苦的风险。事实上,这是用一些消极和虚幻的东西来换取真实的现实,牺牲幸福来避免痛苦,这是有益无害的。快乐先于痛苦,或者痛苦先于快乐,这是两种截然相反的情况。试图把一个悲惨的处境变成一个幸福的天堂,努力追求快乐,而不是逃避痛苦,这实际上是对自然秩序的颠覆;但到底有多少人这样做,把世界当成地狱,只寻求立足点,这是智慧之光的悲观论据。愚人追求生活的乐趣,却发现自己被愚弄了。智者尽量避免愚人的厄运。虽然他很小心,但他仍然遭受不幸。这种不幸是命运之神安排的,不是他自己的错。就他自己努力的成功而言,不能说他生活在梦中,因为他所遭受的不幸是真实的。即使他避免了不幸,为幸福做出了不必要的牺牲,事实上,他仍然未能逃脱厄运,因为所有的幸福都是虚幻的,哀叹幸福的逝去是一种毫无意义、甚至荒谬的行为。

未能认识到这一事实—乐观导致的失败&mdash—是许多不幸的根源。当没有痛苦时,我们无尽的希望就会出现;仿佛在镜子里&mdash—这是一个幸福的形象,在现实中是无与伦比的,并诱使我们去追求它。一旦我们受到诱惑,就会导致痛苦,这是不争的事实。最后,我们终于后悔面对我们错过的无痛状态。这是我们曾经轻易放弃的伊甸园。它不再属于我们了。我们只能徒劳地渴望重新开始已经发生的事情。

;它将形成我们最高的幸福。

一个粗心的年轻人可能会认为这个世界意味着快乐,好像世界上到处都有真正的快乐。然而,正是这些人无法获得幸福,因为他们的智慧不足以让他们克服人生道路上的困难。当他读到那些充满诗意和浪漫色彩的作品时,这种想法深深扎根于他的心中。事实上,他被外部世界的现象所欺骗;这个世界完全是虚伪的。在这方面,我有话要说。因此,他的生活或多或少都在追求真正的幸福,而他所理解的幸福是一系列确定的幸福。在追求这些幸福的过程中,他遇到了危险,这是一个不容忽视的事实。他寻找不存在的猎物,因此他遭受了各种真正的不幸,比如痛苦、贫穷、疾病、失败、缺乏、担忧、羞耻和生活中的所有其他苦难。他终于看穿了欺骗他命运的恶作剧,但为时已晚。