作家、哲学家吴斌

伊壁鸠鲁的快乐花园

自从柏拉图创立阿卡德米学派以来，许多哲学家学派相继出现在雅典，聚集了来自世界各地热爱智慧的人们，或进行演讲、辩论、冥想或写作，为了探索自然、社会和生活。其中，亚里士多德-卢肯学派最为著名，还有许多其他哲学家流派。我们可以想象当时雅典的学术氛围多么浓厚！

不幸的是，这些学院早已消失。人们只能想象，在以“学院”命名的雅典科学院大楼前，在苏格拉底和柏拉图的巨大石像前，古代的优雅景色。

不久后，亚里士多德，一位来自萨莫斯的哲学家，伊壁鸠鲁，也在一个花园里开设了他的学校。伊壁鸠鲁于公元前341年出生于萨莫斯岛。萨莫斯岛位于爱琴海的东部。它是爱琴海中距离小亚细亚最近的希腊岛屿。它与小亚细亚之间只有一条狭窄的萨莫斯海峡。在希腊神话中，王后赫拉出生在萨莫斯岛上，那里有为女神赫拉建造的赫拉翁。在古希腊，萨莫斯是一座富饶而强大的城市，也是爱奥尼亚文化的中心。毕达哥拉斯是一位哲学家和数学家，出生在这里。历史学家希罗多德也住在萨摩斯。据说他的书《历史》也在岛上完成。

虽然伊壁鸠鲁出生在萨莫斯岛上，但就出生和气质而言，他实际上是雅典人。公元前352年，他的父亲和一大批雅典殖民者从雅典移民到了雅典。所谓的军事殖民者是雅典公民，根据国家的安排，他们被派到盟国定居，用于某些军事目的，但仍保留雅典公民身份。他的母亲是一个流浪女巫，她用咒语和咒语为人们“消除灾难和疾病”。据说伊壁鸠鲁小时候跟随母亲在街上走来走去，帮助她进行欺骗。也许这段经历让他鄙视和厌恶迷信巫术。

伊壁鸠鲁在18岁时来到雅典，接受了两年的军事训练，这是雅典年轻人获得公民身份之前必须经历的。同时，他还学到了很多自然科学和哲学知识。他是柏拉图的弟子潘菲洛斯和德谟克利特的弟子拿俄西芬敏的学生。尽管德谟克利特的理论对伊壁鸠鲁产生了巨大的影响，但他并不十分尊重教授他这一理论的老师纳奥西费尼，甚至轻蔑地称他为“软体动物”。

伊壁鸠鲁抵达雅典时，亚历山大开始了他的东征。雅典已被马其顿控制。公元前323年，亚历山大死于巴比伦，这为雅典人提供了抵抗马其顿统治的机会。正是在这个时候，亚里士多德因为与亚历山大的关系而受到雅典人的怀疑和迫害，不得不逃离雅典。但雅典起义很快失败，雅典被马其顿人占领。第二年，雅典移民被赶出萨莫斯，伊壁鸠鲁的父母被赶出家园，成为逃犯。他们逃到小亚细亚的克罗尼亚定居下来。伊壁鸠鲁很快从雅典来到这里，与家人团聚。后来，他在许多地方游荡。直到36岁，他才结束了这段动荡而艰难的生活，回到雅典。

伊壁鸠鲁在雅典定居，买了一栋房子和一座花园。他在花园里教书，创办了自己的学校。这所学校被称为“伊壁鸠鲁的花园”，他的学生被称为“花园里的哲学家”。花园的大门上刻着这样一句话：“什么？”；客人，您将在这里生活得很好，这里将给您带来幸福和最高的善。学校公园的成员包括几名与他和他的三个兄弟一起来到雅典的学生。他们帮助他管理学校公园和教学。此外，有许多学生来到这里，甚至奴隶和妓女。在学校公园里，他们只有一个目标，那就是通过哲学获得一种平和幸福的生活。

伊壁鸠鲁认为生活的目的是幸福，幸福是生活中最高的善。然而，在他看来，幸福和幸福是“身体没有痛苦和痛苦，灵魂没有干扰”。身体上的幸福是消除痛苦，精神上的幸福是消除精神上的困扰。他说：“这是我的梦想。”；当欲望造成的痛苦被消除时，简单的食物给人的快乐和美味一样多。当你需要吃饭时，父亲的面包和水可以给人们带来巨大的幸福。因此，他们过着非常节俭的生活。他们的饮食主要是面包和水，偶尔还会有奶酪和葡萄酒，也用来招待客人和罕见的节日。但他们感到非常满意。伊壁鸠鲁说：“这是我的梦想。”；当我靠面包和水生活时，我的全身都充满了幸福。我鄙视奢侈的幸福不是因为他们自己，而是因为随之而来的种种不便。

虽然生活简朴，但学校公园充满了和谐和友谊。在学校公园里，同情、互助、团结、忍受任何痛苦，甚至为朋友献出生命是他们的行为准则。根据西塞罗的说法，伊壁鸠鲁相信“友谊和幸福是不可分割的。因此，我们必须培养友谊，因为没有友谊，我们就不能安全快乐地生活”。照顾朋友的孩子，尤其是已故朋友的孤儿，是他们集体生活的重要准则。伊壁鸠鲁相信友谊是人生最重要的幸福；在智慧给一生带来的幸福中，友谊是最重要的&“他热切期待”友谊在全世界跳舞，并向我们所有人宣布：我们都来庆祝幸福生活伊壁鸠鲁认为，困扰人们幸福的是对神和死亡的恐惧。他警告人们，虽然有神，但他们并不生活在我们的世界里，也不会干涉我们的生活，否则他们会扰乱自己的幸福生活。上帝对我们的世界没有影响。他既不会因为人们的虔诚而祝福他们，也不会因为人们的不尊重而给他们带来灾难。这种对上帝的新解读让人们像梦一样醒来，但没有必要为上帝而颤抖。事实上，伊壁鸠鲁的这一观点为后来的无神论奠定了基础。正如马克思所说，他是古希腊“最伟大的启蒙运动”。

对上帝的恐惧是不必要的，死亡也是不必要的，因为死亡与我们无关&“当我们存在时，死亡没有降临到我们身上，但当我们死亡时，我们不再存在&”他说：；一个人生的圣人，就像他追求食物一样，不只是选择最美的，也不选择最美的。同样，他享受时间，不仅是为了衡量它是否是最长期的，也是为了衡量它是否是最理想的——伊壁鸠鲁在他的花园里静静地过着哲学家最愉快的生活。他一生都在生病，但他学会了勇敢地忍受。同样，他也以哲学家的勇气忍受死亡。在他去世前写给朋友的一封信中，他说：；在我生命中真正幸福的这一天，当我即将死去的时候，我写这封信给你。我的膀胱和胃部疾病一直在持续，而且其严重程度丝毫没有减轻，但尽管如此，我的心仍在回忆与你交谈的喜悦。请照顾好梅特罗多罗的孩子们，就像我可以期待你们从很小的时候就对我和哲学的忠诚一样&梅特罗多罗是他最早的学生之一，在这个时候就去世了。伊壁鸠鲁在遗嘱中为他的孩子们做了安排。这时，他并不担心，所以他平静地洗了洗练习，喝了一杯酒，告诉他的朋友和弟子记住他的理论，然后平静地闭上眼睛。

伊壁鸠鲁的追随者将他视为一个神圣的人来崇拜，他的教诲被严格执行为正统，形成了花园学校对教师的独家尊重的传统。根据记录，伊壁鸠鲁写了300多卷书。他死后，他的弟子们忠于他老师的遗愿，一代又一代地坚持他的理论的原意。据说伊壁鸠鲁学派的教义是一致的，超越了所有的哲学流派。他的学生们的座右铭是：；像伊壁鸠鲁的眼睛还在看着你一样生活。伊壁鸠鲁的理论在希腊广为传播；罗马世界和伊壁鸠鲁学派，作为最有影响力的学派之一，持续了四个世纪。

然而，几百年后，欧洲进入了基督教统治的时代。伊壁鸠鲁的享乐主义和无神论与基督教精神格格不入。因此，它被视为极端异教的象征，长期以来受到攻击、诽谤和禁止。文艺复兴时期，出现了挖掘和恢复古代文化的热潮。在这股热潮中，一位法国人挖掘了伊壁鸠鲁的哲学，清理了历史的灰尘，清理了强加给他的各种恶名，恢复了他的声誉。多亏了法国人的努力，现代人才知道伊壁鸠鲁说了什么。法国人的名字是加桑迪。马克思说：加桑迪的历史价值在于他；从禁书中拯救了伊壁鸠鲁。

然而，拯救了伟大无神论者伊壁鸠鲁的加桑迪曾是一名拿着牧师薪水的天主教牧师。在亚里士多德时代